位于陵城區(qū)顏真卿公園門(mén)口的顏真卿雕像
顏真卿《東方朔畫(huà)贊》局部
位于陵城區(qū)顏真卿公園內(nèi)的《東方朔畫(huà)贊碑》碑亭
□朱德泉
陸游曝光：蘇軾點(diǎn)贊德州《畫(huà)贊》世上第一
南宋詩(shī)人陸游是蘇東坡的頭號(hào)“迷弟”，僅在《渭南文集》中，他就為蘇軾寫(xiě)過(guò)14篇跋文，還不包括他的相關(guān)隨筆、像贊、序文，他甚至把東坡的法帖編成《東坡書(shū)髓》以便隨時(shí)翻閱、賞析。南宋寧宗慶元六年（1200年）九月，陸游在《渭南文集》還講述過(guò)蘇軾與德州的一則逸事：“元豐間，有德州士人攜畫(huà)贊示東坡，自言二百年前本，家藏?cái)?shù)世矣。東坡為其題之曰：‘畫(huà)贊世多本，惟德州者第一，君所藏又為德州第一?！钡轮菀虻滤ü劈S河）而得名，北宋時(shí)，屬河北東路，治所在安德縣（今陵城區(qū)）。從蘇軾的從政履歷及相關(guān)史料看，蘇軾并沒(méi)有到過(guò)這里，但這并不妨礙他對(duì)德州人物念茲在茲。陸游的《為東方朔畫(huà)贊題跋》，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息。一是此事大概率發(fā)生在北宋神宗元豐八年（1085年）年末，蘇軾在往返登州路上或返汴京入朝任起居舍人期間。因從北宋神宗元豐元年（1078年）至元豐七年（1084年），蘇軾先后經(jīng)歷徐州抗洪、湖州被捉、烏臺(tái)詩(shī)案后被貶謫黃州，無(wú)論從地理空間、經(jīng)歷心情等均不可能接待德州人士。二是“二百年前版本”應(yīng)系唐代顏真卿任平原郡太守（駐今陵城區(qū)）時(shí)書(shū)寫(xiě)的《東方朔畫(huà)贊》碑文拓本。從唐天寶十三年（754年）十二月顏真卿書(shū)寫(xiě)立碑至北宋神宗元豐八年（1085年）為331年，符合藏家“二百年前本，家藏?cái)?shù)世”特征。三是東方朔畫(huà)贊為晉夏侯湛（243年－291年）撰文，至少有三個(gè)書(shū)法版本。一是小楷書(shū)法版，為晉代王羲之題寫(xiě)。二是韓思復(fù)碑刻版，為“唐開(kāi)元八年（720年）原刺史韓思復(fù)所立畫(huà)贊碑”。此立碑距顏真卿駐守平原郡已40余年，碑體“磨損不堪”，上面文字“纖靡、駁蘚生金”，“已不可識(shí)”。據(jù)陵城文史學(xué)者孔軍先生考證，唐開(kāi)元八年（720年），時(shí)任集賢院修撰官的著名書(shū)法家徐浩路過(guò)德州與韓思復(fù)相會(huì)，徐浩將自己“收綴大小二王真跡，得百五十八卷”（《古跡記》）拿出請(qǐng)其鑒賞，其中就有王羲之書(shū)寫(xiě)的《東方朔畫(huà)贊》帖。韓思復(fù)邀請(qǐng)徐浩來(lái)到治所東北二十余里的東方朔故里古厭次城拜謁東方朔祠廟，韓思復(fù)賞東方朔“陵轢卿相，嘲哂豪杰”之性格，贊其“雄節(jié)邁倫，高氣蓋世”之氣節(jié)，遂以王羲之《東方朔畫(huà)贊》為藍(lán)本，“勒諸他山之石”，刻《東方朔畫(huà)贊碑》小楷立于朔廟之前。三是顏真卿碑刻版，為顏在臨摹王羲之書(shū)法本基礎(chǔ)上提升創(chuàng)變的正楷大字版。蘇軾稱(chēng)贊那位德州士人手里拓本是最好的拓本，符合蘇軾贊譽(yù)顏版“最為清雄”史實(shí)，也許因拓本早、碑體損傷較少，故蘇軾說(shuō)“君所藏又為德州第一”。
蘇軾自曝：顏魯公平生寫(xiě)碑惟《東方朔畫(huà)贊》為清雄
顏真卿于唐天寶十二年（753年）任平原郡太守，至唐至德元年（756年）年末離開(kāi)平原郡，歷時(shí)三年有余。顏真卿初至平原郡，即斷定節(jié)度使安祿山反意，于是以防雨為名筑城儲(chǔ)糧備戰(zhàn)，唐城墻遺址至今猶存南北兩處計(jì)近千米。次年十二月（754年），安祿山派幕僚以河北采訪使判官名義，刺探平原郡防務(wù)，顏真卿陪同來(lái)使游覽郡內(nèi)名勝厭次故城（今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)）遺址和東方朔祠廟。當(dāng)看到東方朔廟中前德州刺史韓思復(fù)刻寫(xiě)的《東方先生畫(huà)贊碑》時(shí)，顏真卿借韓的刻碑太小、多有毀損為由，當(dāng)場(chǎng)重寫(xiě)《東方先生畫(huà)贊碑》并撰《碑陰記》，以文人姿態(tài)成功迷惑了安祿山之流。唐天寶十四年（755年）十一月安祿山叛亂，顏真卿死守平原郡，后統(tǒng)帥河北17郡奮起抵抗。顏真卿又被尊稱(chēng)“顏平原”，被冊(cè)封為“魯公”。
顏真卿即興書(shū)寫(xiě)這篇作品時(shí)45歲，是書(shū)風(fēng)走向雄渾樸厚的傳世代表作。碑額篆書(shū)為西晉夏侯湛文“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序”。碑陽(yáng)贊12行，陰記17行，行楷30字，大楷字徑約10厘米，平整峻峭，深厚雄健，氣勢(shì)磅礴。今神頭鎮(zhèn)東方朔墓前的牌坊兩側(cè)，摹刻著夏侯湛《漢太中大夫東方先生畫(huà)贊》中的名句：“邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同?！?/p>
蘇軾曾作《題顏公書(shū)畫(huà)贊》稱(chēng)：“顏魯公平生寫(xiě)碑，惟《東方朔畫(huà)贊》為清雄，字間櫛比，而不失清遠(yuǎn)。其后見(jiàn)逸少本，乃知魯公字字臨此書(shū)，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得于書(shū)，未易為言此也?！?/p>
蘇軾贊該碑字體清雄、字間清遠(yuǎn)。他后來(lái)看到王羲之的版本，方領(lǐng)悟到顏真卿是臨王羲之小楷，變小字為大字，易清朗俊秀為剛勁雄強(qiáng)，乃師古而不泥古的創(chuàng)變佳作。蘇軾位列宋書(shū)法四大家之首，他的書(shū)法史觀有“頂峰論”之說(shuō)，而他心目中書(shū)法的頂峰人物，就是顏真卿。宋元豐八年（1085年）十一月七日，上任知登州軍州事五日就接到朝廷召回的蘇軾，忙中偷閑為史全叔收藏的吳道子畫(huà)題跋，稱(chēng)：“君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變、天下之能事畢矣?！彼凇稌?shū)黃子思詩(shī)集后》中說(shuō)：“予嘗論書(shū)，以謂鐘、王之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書(shū)之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。”他在《記潘延之評(píng)予書(shū)》中強(qiáng)調(diào)：“嘗評(píng)魯公書(shū)與杜子美詩(shī)相似，一出之后，前人皆廢?！?/p>
蘇軾師法顏真卿尚意書(shū)宗更尚義
蘇軾是宋代開(kāi)一代尚意書(shū)法的宗主，他曾在《石蒼舒醉墨堂》詩(shī)中自評(píng)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”詩(shī)中的“本無(wú)法”，強(qiáng)調(diào)的是不拘泥于傳統(tǒng)法則，追求個(gè)性與情感自由表達(dá)的創(chuàng)作理念。相反，蘇軾能自成一家，恰是取百家之法而內(nèi)化于心的結(jié)果。與蘇軾同列宋代書(shū)法四大家的弟子黃庭堅(jiān)《跋東坡自書(shū)所賦詩(shī)》說(shuō)：“東坡少時(shí)觀摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有馀。中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)真行，造次為之，便欲窮本。晚乃喜李北海書(shū)，其豪勁多似之。”黃庭堅(jiān)點(diǎn)明蘇東坡學(xué)書(shū)路徑，摹臨唐人書(shū)法依次為：徐浩—顏真卿—李邕。蔡絛在《鐵圍山叢談》中披露，因宋神宗喜愛(ài)徐浩書(shū)法，所以北宋熙豐時(shí)期士大夫多尚徐會(huì)稽。蘇軾倅杭期間便以徐為師。但蘇軾晚年對(duì)學(xué)書(shū)徐浩矢口否認(rèn)，高調(diào)宣示自己師法顏真卿。其隱情在于，尚意更尚義。徐浩至晚年政治人格有三大硬傷：一是嗜財(cái)貪佞，賄賂權(quán)相；二是典選營(yíng)私；三是惑于女色。蘇軾極其愛(ài)惜自己名節(jié)，連當(dāng)年對(duì)其父子三人有知遇之恩的雷簡(jiǎn)夫，因貪腐而被蘇軾在文集中將蘇家與之有關(guān)的內(nèi)容全部刪除。顏真卿秉性忠正、剛直不阿的性格和忠臣烈士的功業(yè)，體現(xiàn)著儒家至大至剛的入世精神和審美理想。歐陽(yáng)修贊曰：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也?！碧K軾在《題魯公帖》稱(chēng)：“觀其書(shū)，有以得其為人，則君子小人必見(jiàn)于書(shū)……吾觀顏公書(shū)，未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采，其理與韓非竊斧之說(shuō)無(wú)異。然人之字畫(huà)工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見(jiàn)其為人邪正之粗云?！碧K軾觀顏魯公作品就如同見(jiàn)到其為人剛正不阿的樣子。他在《論書(shū)》中強(qiáng)調(diào)：“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也……書(shū)有工拙，而君子小人之心不可亂也?！?/p>
蘇軾眼中的東方朔：絕不僅是幽默大師
也許是司馬遷把東方朔歸入滑稽列傳的緣故，相聲界尊推其為祖師爺，使現(xiàn)在很多人想當(dāng)然認(rèn)為東方朔是個(gè)搞笑藝人，其實(shí)，在其幽默機(jī)智背后，是諍諫、諷諫的名臣風(fēng)范。東方朔（前161年—前93年），字曼倩，平原郡厭次縣人。曼倩，就是高個(gè)美男子的意思。西漢時(shí)，厭次治域包括濱州陽(yáng)信和德州陵城，因此一度兩地均把東方朔當(dāng)成“自己人”，直到2002年3月15日，陵城區(qū)（時(shí)為陵縣）神頭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)東方朔二十八代孫唐代東方合墓，墓志清晰記載：“公諱合，德州安德人也，即漢大夫倩之二十八代孫?！睜?zhēng)議遂消。班固在《漢書(shū)》中將東方朔與賈誼、董仲舒、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄并列，單獨(dú)立8000字大傳，歷數(shù)其政德政績(jī)反問(wèn)：“其滑稽之雄乎！”
宋元豐年間，東方朔被宋神宗追封為“智辯侯”。蘇軾顯然熟讀孔孟及漢書(shū)。宋神宗熙寧元年（1068年），31歲的蘇軾服父喪期滿，在眉州作《跋趙云子畫(huà)》，短短不足80字中見(jiàn)深厚史學(xué)功力?！摆w云子畫(huà)，筆略到而意已具，工者不能。然托于椎陋，以戲侮來(lái)者，此柳下惠之不恭，東方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：‘云子蓋度世者。’蜀人謂狂云猶曰風(fēng)云耳。”趙云子是北宋一位長(zhǎng)于畫(huà)道像諸仙的隱士，蘇軾引《孟子·公孫丑上》“柳下惠不恭”，以柳下惠為人簡(jiǎn)慢形容趙畫(huà)之信筆；引《漢書(shū)·東方朔傳》“依隱玩世，詭時(shí)不逢”“滑稽之雄乎”，意趙不拘泥立法之縱墨放浪。不經(jīng)意間，蘇軾就貢獻(xiàn)出“玩世不恭”的成語(yǔ)。后世最懂東方朔的文人可能是李白。他在《玉壺吟》里直言：“世人不識(shí)東方朔，大隱金門(mén)是謫仙?！碧K軾顯然也是懂李白的。宋元豐七年（1084年）六月間，47歲的蘇軾結(jié)束黃州貶謫，移守汝州（今河南臨汝）團(tuán)練副使，途經(jīng)當(dāng)涂（今安徽馬鞍山市），赴青山拜謁李白墓，在《李太白碑陰記》中，他引用夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊》并將李白與之相提并論：“開(kāi)濟(jì)明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪杰。籠罩靡前，跆籍貴勢(shì)。出不休顯，賤不憂戚。戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草芥。雄節(jié)邁倫，高氣蓋世?？芍^拔乎其萃，游方之外者也?！蓖昃旁拢窘?jīng)潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）蒜山，蘇軾萌生在叢林中租地卜居的想法，因地屬金山，故給金山元長(zhǎng)老寫(xiě)詩(shī)：“……我材濩落本無(wú)用，虛名驚世終何益。東方先生好自譽(yù)，孟賁子路并為一……問(wèn)我此身何所歸，笑指浮休百年宅。蒜山幸有閑田地，招此無(wú)家一房客?！痹?shī)中提到的東方先生就是東方朔。蘇軾很羨慕東方朔的自薦本事，“好自譽(yù)”，即為《漢書(shū)·東方朔傳》中向漢武帝上書(shū)自薦稱(chēng)集子路孟賁優(yōu)勢(shì)于一身的橋段：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！薄段男牡颀垺ゃ戵鸬谑弧罚骸绑鹫撸樢?，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛于三代。夏商二箴，馀句頗存。”古人用針石治病，針是用竹制造的，后來(lái)用金屬，故“針”即“箴”。因此，借用以指出別人缺點(diǎn)與錯(cuò)誤、幫助別人改正的文字叫“箴文”。查張志烈、馬德福、周裕鍇主編的《蘇軾全集校注》，在蘇軾各種文寫(xiě)作中，箴僅有一篇《東交門(mén)箴并敘》，這唯一的一篇，就是記述東方朔勸諫漢武帝廢掉男寵的故事，在舒大剛《斜川集校注》中，此篇也被記到蘇軾兒子蘇過(guò)名下。敘稱(chēng)：“漢武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引納董偃。東方朔以為偃有斬罪三，安得入宣室。上為更置酒北宮而引偃，從東司馬門(mén)入，更其門(mén)曰東交門(mén)，而前史無(wú)譏焉。”董偃十三歲時(shí)跟母親出入竇太主家，竇太主見(jiàn)其容貌姣好，遂留于府中撫養(yǎng)，至董十八歲時(shí)，五十多歲的竇太主寡居中寵幸董偃并將其作為自己的面首。竇是漢武帝的姑母、丈母娘兼妹妹的婆母，加之董偃乖巧帥氣，漢武帝也很喜歡他，稱(chēng)其“主人翁”。一天，漢武帝在正室置酒宴請(qǐng)竇太主，派人接董偃赴宴，東方朔持戟把守東交門(mén)阻止董偃進(jìn)入，并向漢武帝進(jìn)諫，稱(chēng)董偃有私通公主、擾亂禮制、蠱惑皇帝三宗罪，該斬，有什么資格進(jìn)入君王的正室。漢武帝無(wú)奈換了飲酒地方，并讓董偃側(cè)門(mén)進(jìn)入。宴后，漢武帝即疏遠(yuǎn)董偃，還賞東方朔三十斤金以示褒獎(jiǎng)?！稏|交門(mén)箴并敘》評(píng)價(jià)東方朔：“偉彼臣朔，辟戟趨陛。鬻拳是效，剛而有禮。”東方朔是能把情緒價(jià)值發(fā)揮到極致的高手，具有很高的從政智慧，敢說(shuō)話、會(huì)表達(dá)，因此又被尊為“智圣”?！稘h書(shū)》點(diǎn)評(píng)：“朔雖詼笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之?！?/p>
蘇軾的人生書(shū)寫(xiě)：點(diǎn)畫(huà)推求惟魯公
黃庭堅(jiān)在《題歐陽(yáng)佃夫所收東坡大字卷尾》中稱(chēng)：“東坡先生常自比于顏魯公，以余考之，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，兩公皆一代之偉人也。至于行草正書(shū)，風(fēng)氣皆略相似?！碧K軾與顏真卿都是因?yàn)槭艿脚艛D而被趕出朝廷外任的。古人按照《易經(jīng)》的說(shuō)法，泰卦的結(jié)構(gòu)是陰在外、陽(yáng)在內(nèi)，表示小人在外、君子在內(nèi)，以此分別邪正才是健康的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)?！短K詩(shī)總匯》記載，宋元祐六年（1091年）八月，蘇軾被宋哲宗外派定州路上，想起兩任平原郡太守蕭望之和顏真卿，尤其是因得罪楊國(guó)忠而被外派的顏真卿，不禁同病相憐，遂作《顏真卿守平原以抗安祿山》，闡述重內(nèi)輕外之弊：“軾以謂古者任人，無(wú)內(nèi)外輕重之異，故雖漢宣之急賢，蕭望之之得君，猶更出治民，然后大用。非獨(dú)以歷試人材，亦所以維持四方，均內(nèi)外之勢(shì)也。唐開(kāi)元、天寶間，重內(nèi)輕外，當(dāng)時(shí)公卿名臣，非以罪責(zé)不出守郡，雖藩鎮(zhèn)帥守，自以為不如寺監(jiān)之僚佐，故郡縣多不得人。祿山之亂，河北二十四郡一朝降賊，獨(dú)有一顏真卿，而明皇初不識(shí)也。此重內(nèi)輕外之弊，不可不為鑒?！碧K軾的楷書(shū)融合了顏真卿、柳公權(quán)、李邕等書(shū)家的特點(diǎn)。他學(xué)習(xí)到了顏真卿楷書(shū)中寬博、剛健、清雄的特點(diǎn)。對(duì)顏真卿楷書(shū)用功極深，其書(shū)作風(fēng)神猶如魯公再世，端厚博大之氣勃然于紙上。再加上一些柳公權(quán)楷書(shū)特點(diǎn)的融入，其骨勁更為突出。對(duì)比他41歲的楷書(shū)代表作《表忠觀碑》則可看出他對(duì)魯公的《東方朔畫(huà)贊》的用功之深，深得魯公《東方朔畫(huà)贊》之洗練、沉著與勁健。
宋熙寧五年（1072年），35歲的蘇軾任杭州通判，他在所寫(xiě)《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中高度贊譽(yù)顏真卿的濯古推新，稱(chēng)：“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹?！碧K軾在旅途中、在閑暇時(shí)，經(jīng)常以魯公書(shū)帖為點(diǎn)畫(huà)推求，其行書(shū)草書(shū)亦深受魯公影響。治平年間，自鳳翔府還朝的蘇軾曾到收藏家安師文府上欣賞他收藏的大量名家法帖。蘇軾在《題魯公書(shū)草》中透露了他欣賞顏真卿《爭(zhēng)座位帖》的場(chǎng)景：“昨日，長(zhǎng)安安師文出所藏顏魯公與《定襄郡王書(shū)草》數(shù)紙，比公他書(shū)尤為奇特。信手自然，動(dòng)有姿態(tài)，乃知瓦注賢于黃金，雖公猶未免也。”文中提到的《定襄郡王書(shū)草》，就是著名的行草《爭(zhēng)座位帖》?！稜?zhēng)座位帖》是顏真卿寫(xiě)給定襄郡王郭英乂的一封書(shū)信草稿。事情的起因是唐朝中興名將郭子儀凱旋還朝，唐代宗命文武百官于長(zhǎng)安城舉行歡迎儀式。負(fù)責(zé)安排百官排列次序的郭英乂為取悅于大宦官魚(yú)朝恩，不顧朝廷規(guī)制，刻意將魚(yú)朝恩的座位排在品階比他高的幾位尚書(shū)之前。對(duì)于這樣露骨的獻(xiàn)媚之舉，一向以正色立朝的顏真卿憤然致書(shū)郭英乂，對(duì)其所作所為進(jìn)行嚴(yán)詞斥責(zé)。原稿用唐畿縣獄狀磓熟紙寫(xiě)就，共七頁(yè)，禿筆書(shū)，有夾行小注和勾改痕跡，短行不計(jì)共六十八行，全文計(jì)一千一百九十三字。與王羲之的《蘭亭集序》并稱(chēng)行書(shū)“雙璧”，又與《祭侄文稿》《告伯父文稿》并稱(chēng)為“顏氏三稿”。
事實(shí)上，蘇軾不但觀賞，而且還作了摹拓。元袁桷《清容居士集》卷四六“魯公座位帖”條：“東坡見(jiàn)安師文時(shí)，帖尚全，嘗手拓?cái)?shù)十本。余得東坡拓本于東平王氏，無(wú)纖毫失真，旁用‘眉陽(yáng)蘇氏’及‘趙郡蘇軾’印記?！苯耜兾鳂怯^臺(tái)北宋重刻唐蘇靈芝《夢(mèng)真容碑》碑陰有蘇軾、章惇北宋治平元年（1064年）同游題記，與《爭(zhēng)座位帖》書(shū)風(fēng)酷似，可見(jiàn)蘇軾早年書(shū)法的淵源。北宋熙寧四年（1071年）六月，蘇軾乞外任杭州通判，七月，行至陳州見(jiàn)到弟弟蘇轍，此時(shí)，恰蘇軾的堂妹夫柳子玉謫官壽春，舟過(guò)此地，寫(xiě)詩(shī)向蘇軾兄弟求糧，蘇軾作《次韻柳子玉過(guò)陳州絕糧二首》。“風(fēng)雨蕭蕭夜晦迷，不須鳴叫強(qiáng)知時(shí)。多才久被天公怪，闕食惟應(yīng)爨婦知。杜叟挽衣那及脛，顏公食粥敢言炊。詩(shī)人情味真嘗遍，試問(wèn)于今底處虧?！痹?shī)中提及顏公食粥的典故，即顏正卿乞米的悲辛往事。唐永泰元年（765年），值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。56歲的顏真卿雖官至刑部尚書(shū)，但由于京官收入大大低于地方官員，顏又拒絕受賄，以至到了“舉家食粥，來(lái)已數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”。這封44個(gè)字的《乞米帖》，于尷尬之處見(jiàn)證了顏真卿清廉氣節(jié)?！镀蛎滋罚鹤居谏?，舉家食粥，來(lái)已數(shù)月，今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤，仍恕干煩也。真卿狀。
宋紹圣年間，蘇軾謫惠州，弟弟蘇轍謫高安，蘇邁、蘇迨因得不到父親蘇軾消息萬(wàn)分焦急，蘇州定慧院住持守欽之徒卓契順決定徒步至惠州充當(dāng)信使。宋紹圣三年（1096年）三月，蘇軾問(wèn)得書(shū)將返的契順有什么要求，契順表示無(wú)所求，苦問(wèn)之下，契順?biāo)焯岢瞿芊裥Х骂侓敼珜?xiě)帖贈(zèng)周濟(jì)其米的蔡明遠(yuǎn)，求蘇軾一幅書(shū)法以令自己名傳后世。蘇軾以顏真卿行草筆意，欣然作《歸去來(lái)辭贈(zèng)契順》：余謫居惠州，子由在高安，各以一子自隨。余分寓許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞?dòng)嗪?，憂愁無(wú)聊。蘇州定慧院學(xué)佛者卓契順謂邁曰：“子何憂之甚？惠州不在天上，行即到耳，當(dāng)為子將書(shū)問(wèn)之。”紹圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州，得書(shū)徑還。余問(wèn)其所求，答曰：“契順惟無(wú)所求，而后來(lái)惠州。若有所求，當(dāng)走都下矣。”苦問(wèn)不已，乃曰：“昔蔡明遠(yuǎn)，鄱陽(yáng)一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠(yuǎn)載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書(shū)，天下至今知有明遠(yuǎn)也。今契順雖無(wú)米與公，然區(qū)區(qū)萬(wàn)里之勤，儻可以援明遠(yuǎn)例，得數(shù)字乎？”余欣然許之。獨(dú)愧名節(jié)之重，字畫(huà)之好，不逮魯公，故為書(shū)淵明《歸去來(lái)辭》以遺之。庶幾契順托此文以不朽也。
顏真卿《蔡明遠(yuǎn)帖》局部以魯公書(shū)體，寫(xiě)《歸去來(lái)辭》成為蘇軾抒發(fā)胸臆的一種方式。蘇軾乘舟謫居嶺南時(shí)，嘗題陶靖節(jié)《歸去來(lái)辭》后，云：“予久有陶彭澤賦《歸去來(lái)辭》之愿而未能，茲復(fù)有嶺南之命，料此生難遂素志。舟中無(wú)事，倚原韻，用魯公書(shū)法，為此長(zhǎng)卷，不過(guò)暫舒胸中結(jié)滯，敢云與古人并駕寰區(qū)也耶！東坡居士軾并識(shí)?！彼卧辏?100年），奉命北歸的蘇軾已經(jīng)63歲了，他過(guò)儋州、五六月間至瓊州，特意到弟子姜唐佐家告別。在蘇軾的教導(dǎo)下，后來(lái)姜唐佐考取海南歷史上第一位進(jìn)士，成為“破天荒”的第一人。不巧的是，姜唐佐不在家。蘇軾于是取出平時(shí)包燈芯的紙張，托姜母轉(zhuǎn)給姜唐佐，那上面是他平時(shí)讀書(shū)隨手寫(xiě)的聯(lián)句：“張睢陽(yáng)生猶罵賊，嚼齒穿齦；顏平原死不忘君，握拳透掌?！边@是蘇軾留給姜唐佐的最后禮物，也是他留給后世的與顏真卿惺惺相惜的最后證明。一年多以后，蘇軾在常州溘然長(zhǎng)逝！