日韩久久无码免费毛片软件_精品无码国产自产在线观看水浒传_亚洲精品二区国产综合野狼_久久精品国产一区二区三区_少妇人妻系列无码专区视频


董仲舒以德治國思想淺析

□關(guān)浩峰

德州先賢董仲舒是漢代著名的政治家、教育家、哲學家和文學家,被譽為“新儒家”代表人物之一。他視“德治”為鞏固國家統(tǒng)治的基本治國原則。茲將董仲舒以德治國思想及其現(xiàn)實意義摭論如下:

以德治國思想

“調(diào)均”與“更化”。為了社會秩序的穩(wěn)定和國家的長治久安,董仲舒認為要縮小貧富差別,協(xié)調(diào)各種社會矛盾,提出“調(diào)均”的主張。上疏漢武帝,提出限制私人占有土地數(shù)額,限制豪強兼并土地,不允許官吏與百姓爭搶利益,鹽業(yè)、金屬業(yè)都由百姓自己掌控,除去奴婢制度,降低賦稅,減少徭役,讓人民休養(yǎng)生息,減少民力消耗。董仲舒吸取秦滅亡教訓,為了緩和地主階級和農(nóng)民的矛盾,提倡德治,革除秦時弊政,進行“更化”。他的“更化”思想,就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削,維持和鞏固漢王朝統(tǒng)治。他認為,嚴刑峻法給國家?guī)Р粊矸€(wěn)定的統(tǒng)治秩序,不能維持和鞏固政權(quán)。他提出,實行禮義,布施仁德的政策,以德治為主,重視“教化”,主張用仁德代替嚴刑。

罷黜百家,獨尊儒術(shù)?!傲T黜百家,獨尊儒術(shù)”是董仲舒建議漢武帝實行的統(tǒng)治政策和治國思想。所謂“罷黜百家,表章六經(jīng)”“推明孔氏,抑黜百家”指的就是“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。在進一步強化中央集權(quán)上,儒家的仁義思想和君臣倫理觀念與漢武帝所面臨的形勢和任務(wù)相適應。于是,思想領(lǐng)域,儒家取代了道家的統(tǒng)治地位。太尉竇嬰、丞相田蚡薦舉儒生王臧為郎中令、趙綰為御史大夫,褒揚儒術(shù),貶斥道家,實行改革。元光元年(前134年)漢武帝召集各地賢良方正文學之士到長安,親自策問。董仲舒在對策中指出,春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng),古今之通誼”,現(xiàn)在師異道,人異論,百家之言宗旨各不相同,使統(tǒng)治思想不一致,法制數(shù)變,百家無所適從。他建議,“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進?!倍偈嫣岢龅倪m應政治上“大一統(tǒng)”的思想統(tǒng)治政策,很受漢武帝賞識。

道德教化與個人修養(yǎng)。人才需要加強自身的道德修養(yǎng),董仲舒認為善和惡兩種道德品質(zhì)都在人身上辯證存在,“天兩有陰陽之施,身亦兩有貪仁之性”。而人性中的善在潛藏的狀態(tài)中,必須經(jīng)過教育加以喚醒,“性有似目,目臥幽而瞑,待覺而后見。當其未覺,可謂有見質(zhì),而不可謂見。今萬民之性,有其質(zhì)而未能覺,譬如瞑者待覺,教之然后善”。所以董仲舒對人性看法的經(jīng)典表述是“天生民性有善質(zhì)而未能善”。因為人的善性沒有被激發(fā)出來,所以要靠帝王去教化“為之立王以善之”。這與荀子“化性起偽”的說法是一脈相承的。在明確善惡觀念的基礎(chǔ)上又受到道家影響提出要克制欲望加強精神修養(yǎng),“仁人之所以多壽者,外無貪而內(nèi)清凈,心平和而不失中正”。同時,要在日常生活中“目視正色,耳聽正聲,口食正味,身行正道,非奪之情也,所以安其情也”,通過日常禮儀,訓練人們對倫理道德的感性認知能力。

以德治國思想現(xiàn)實意義

“調(diào)均”思想不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用,而且在今天也有合理的價值,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機成分。對“調(diào)均”思想的現(xiàn)代性闡釋,為我們?nèi)绾舞b別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,都有示范意義。從文化價值論的角度看,任何優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都要通過創(chuàng)造性詮釋,賦予新的時代內(nèi)涵,才能為我所用、為今所用,發(fā)揮正面價值。

值得特別強調(diào)的是,作為優(yōu)秀文化的“調(diào)均”思想,是在“更化”的治國理政方略引導下形成和發(fā)揮作用的。這個“更化”而“調(diào)均”的思想文化傳統(tǒng),頗具革新精神,在于不是簡單地全盤拋棄否定此前的思想文化要素和價值理念,而是在創(chuàng)造性繼承的基礎(chǔ)上進行變革、轉(zhuǎn)化,再結(jié)合時代條件賦予新的時代精神和價值內(nèi)涵,從而使“更化”的思想和方略得到創(chuàng)新性發(fā)展,使革新精神彰顯出新的時代光芒。這種在守正中革新、在創(chuàng)新中發(fā)展的思想文化,有利于建立和諧社會,值得我們今天認真總結(jié)并汲取經(jīng)驗。

董仲舒在《春秋繁露》中多次解讀春秋筆法中的“夷夏”之分,認為“夷夏”之分更多地強調(diào)價值觀的選擇和踐行,認同儒家價值觀的就是“夏”或者享受“夏”的待遇,反之,如果是“夏”,卻不認同和踐行儒家價值觀,就用對待“夷”的態(tài)度對待。這種觀點進一步增加了少數(shù)民族進軍中原、統(tǒng)治漢族的合法性和合理性。隨著董仲舒思想的流行,少數(shù)民族主導的政權(quán)也以這些思想為指導,認為自己要進行開疆拓土,也要對其他政權(quán)的“不行德政”進行征討。遼金和宋之間關(guān)于誰是中國正統(tǒng)的爭論,蒙古和滿洲在建立元帝國和清帝國時的意識形態(tài)論證,都在不同程度上有意無意地使用了“大一統(tǒng)”和“仁義禮智信”等思想。

“道德教化”作為國家意識形態(tài)的一種制度化推行,其目的就在于使統(tǒng)治階級的思想成為全社會的主導思想,從而維護社會秩序的穩(wěn)定。在有階級存在的社會形態(tài)中,國家必然充當著教化實施的主體,而教化的內(nèi)容便是各種社會規(guī)范,這樣便會造成兩種結(jié)果,一是個體接受教化的內(nèi)容而成功地進入到特定的社會生活中,接受“道德教化”是成功進入特定社會生活的通行證,接受“道德教化”就是個體對社會成員資格的獲取。

董仲舒提出的“道德教化”思想對中國式現(xiàn)代化建設(shè)和國家治理體系的建設(shè)產(chǎn)生著重要的現(xiàn)實意義。董仲舒注重德治和教化,強調(diào)政治家的責任和義務(wù),為中國式現(xiàn)代化建設(shè)和國家治理體系的建設(shè)提供了有益借鑒。

德州新聞網(wǎng)版權(quán)與免責聲明:

①凡本網(wǎng)注明“來源:德州新聞網(wǎng)”的所有作品,版權(quán)均屬于德州新聞網(wǎng),未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編或利用其它方式使用上述作品。已經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)使用作品的,應在授權(quán)范圍內(nèi)使用,并注明“來源: 德州新聞網(wǎng)”。違反上述聲明者,本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責任。

②凡本網(wǎng)注明“來源:XXX(非德州新聞網(wǎng))”的作品,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責。

③鑒于本網(wǎng)發(fā)布稿件來源廣泛、數(shù)量較多,如因作者聯(lián)系方式不詳或其它原因未能與著作權(quán)擁有者取得聯(lián)系,著作權(quán)人發(fā)現(xiàn)本網(wǎng)轉(zhuǎn)載了其擁有著作權(quán)的作品時,請主動與本網(wǎng)聯(lián)系,提供相關(guān)證明材料,我網(wǎng)將及時處理。

999在线视频精品免费播放观看| 久久天堂av女色优精品| 无码人妻av免费一区二区三区 | 中文字幕日本熟女精品| 国产精品久久无码不卡黑寡妇| 少妇av射精精品蜜桃专区| 性暴力欧美猛交在线播放| 国产普通话对白刺激| 国产69精品久久久久人妻| 骚虎av在线网站| 少妇被粗大的猛进出69影院| 日本少妇浓毛bbwbbwbbw| 国产成人最新三级在线视频| 国产播放隔着超薄丝袜进入| 久久精品超碰AV无码| 国产粉嫩高中无套进入| 亚洲女同精品一区二区三区| 法国伦理少妇愉情| 四虎成人在线观看免费| 人妻仑乱a级毛片免费看| 超级少妇一区二区三区| 国产精品综合色区在线观看| 国产日本一区二区精品| 国产麻豆精品一区| 又色又爽又黄又无遮挡的网站| 欧美18videosex性欧美黑吊 | 人妻激情偷乱视频一区二区三区| 欧美丰满大屁股ass| 亚洲精品成av人片天堂无码| 久久久久成人片免费观看蜜芽| 精品久久久无码中文字幕天天| 人妻少妇被粗大爽av| 欧美性xxxx极品少妇| 欧洲熟妇牲交| 无码视频在线观看| 丰腴饱满的极品熟妇| 亚洲国产一二三精品无码| 久久久久久无码av成人影院| 99蜜桃臀精品视频在线观看 | 一区二区三区午夜视频在线观看| 强奷漂亮雪白丰满少妇av|