郭峰呂宏偉

德州市博物館內(nèi)，有一件高48厘米，寬30厘米，通體施綠釉的東漢綠釉紅陶井，陳列在第二展廳德州漢墓展區(qū)的獨(dú)立展柜中，被定為國(guó)家一級(jí)文物。

這件陶井是古人取水用的嗎？它的造型與如今的水井有很多不同之處，有什么講究嗎？且聽(tīng)筆者慢慢道來(lái)。

水井也可以是陪葬品

漢代以董仲舒所倡導(dǎo)的儒學(xué)為官方統(tǒng)治哲學(xué)，在以孝治天下的思維模式下，社會(huì)各階層普遍存在著“事死如事生”的喪葬觀念，這就導(dǎo)致有漢一代，厚葬習(xí)俗成風(fēng)。漢代墓葬不僅陪葬品數(shù)量眾多，而且大多制作精美，成為考古學(xué)與博物館學(xué)界備受矚目的一類(lèi)文化遺存。

西漢早期的陶器陪葬品多以鼎、鈁、盒等仿銅禮器為主，客觀反映出等級(jí)觀念這一時(shí)期深入人心。隨著漢代的社會(huì)發(fā)展，特別是地主莊園經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，社會(huì)重心逐漸由上層貴族向中下層士大夫地主階層轉(zhuǎn)移，這一變化迅速反映在隨葬物品的種類(lèi)上。西漢中后期，仿銅陶禮器逐漸減少，東漢時(shí)期，出土的陶器以充滿(mǎn)世俗氣質(zhì)與生活氣息的模型明器為主，如：樓、灶、壺、勺、廁、耳杯、豬圈等，這些成比例縮小的陶制模型，成為研究漢代歷史重要的資料。本文中為大家介紹的陶井，便是漢代模型明器中的一件精品。

水井是人類(lèi)重要的生活、生產(chǎn)設(shè)施，目前發(fā)現(xiàn)的最早的水井，可追溯到距今6000年前新石器時(shí)代河姆渡時(shí)期。新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，這就要求人類(lèi)的居所相對(duì)固定，為滿(mǎn)足這樣的生產(chǎn)、生活條件，水井便應(yīng)運(yùn)而生。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，漢代的莊園主很有可能挖掘建造僅供自家使用的私人水井，作為重要的生產(chǎn)、生活設(shè)施，對(duì)于“事死如事生”的漢代先民，沒(méi)有理由不將水井陪葬在墓葬中，這就是陶井形成的原因。

造型精美與神仙有關(guān)

德州市博物館館藏的東漢綠釉紅陶井，井身為上小下大的罐狀，豎切面呈梯形，井身中部和下部飾有兩組玄紋，兩組玄紋之間印有水波紋，從井身形狀來(lái)看，應(yīng)為漢代典型的罐形陶井。井口平折沿，上接拱形井架，井架頂部塑有二鳥(niǎo)，回眸相望，神態(tài)生動(dòng)；井架上部裝有轱轆，與井口放置的水斗共同組成完整的汲水工具，通過(guò)這些，我們可以了解漢代先民的取水方式。另外，除頂部的陶鳥(niǎo)外，井架兩邊裝飾有四片葉形陶飾，此種裝飾風(fēng)格在東漢較為普遍，多見(jiàn)于連枝燈的燈盞旁，有學(xué)者推測(cè)葉形裝飾物可能代表漢代通天樹(shù)的神仙觀念，而這件陶井頂部的陶鳥(niǎo)，似乎更能證明其與樹(shù)有關(guān)。

漢代陶井出土數(shù)量較多，但如此精美的陶井并不多見(jiàn)。結(jié)合墓葬中所出土的其它文物，我們可以推測(cè)，距今約2000年前的東漢早期，在德州生活著一位較為富有的莊園地主，離世后子孫將其埋葬，并將一件制作精美的綠釉紅陶井放入墓中，如今，這件陶井靜靜地?cái)[放在市博物館的展柜中，供游客研究與欣賞。